DESGOSTO PELA VIDA. SUICÍDIO

De onde vem o desgosto pela vida que se apodera de alguns indivíduos sem motivos plausíveis?

- Efeito da ociosidade, da falta de fé e geralmente da saciedade. Para aqueles que exercem as suas faculdades com um fim útil e segundo as suas aptidões naturais, o trabalho nada tem de árido e a vida se escoa mais rapidamente; suportam as suas vicissitudes com tanto mais paciência e resignação quanto maís agem tendo em vista a felícídade mais sólida e mais durável que os espera.

O homem tem o direito de dispor da sua própria vida?

- Não, somente Deus tem esse direito. O suicídio voluntário é uma transgressão dessa leí.

O suicídio não é sempre voluntário?

- O louco que se mata não sabe o que faz

O que pensar do suicídio que tem por causa o desgosto da vida?

- Insensatos! Porque não trabalhavam?A existência não lhes teria sído tão pesada!

Que pensar do suicida que tem por fim escapar às misérias e às decepções deste mundo?

- Pobres Espíritos que não tiveram a coragem de suportar as misérias da existência! Deus ajuda aos que sofrem e não aos que não têm forças nem coragem. As tribulações da vida são provas ou expiações. Felizes os que as suportam sem se queixar, porque serão recompensados! Infelizes, aocontrário, os que esperam uma saída nisso que, na sua impiedade, chamam de sorte ou acaso! A sorte ou acaso, para me servir da sua linguagem, podem de fato favorecê-los por um instante, mas somente para lhes fazer sentir maís tarde, e de maneira maís cruel, o vazio de suas palavras.

Os que levaram o desgraçado a esse ato de desespero sofrerão as conseqüências disso?

Oh! Infelizes deles! Porque responderão como por um assassínio.

O homem que se vê às voltas com a necessidade e se deixa morrer de desespero pode ser considerado como suicida?

- É um suicida, mas os que o causaram ou que o poderiam impedir são maís culpáveis que ele, a quem a indulgência espera. Não acredíteís, porém, que seja inteiramente absolvido se lhe faltou a firmeza e a perseverança e se não fez uso de toda a sua inteligência para sair das dificuldades. Infelízdele, sobretudo, se o seu desespero é fílho do orgulho, quero dizer, se é um desses homens em que o orgulho paralisa os recursos da inteligência e que se envergonhariam se tivessem de dever a existência ao trabalho das próprias mãos, preferindo morrer de fome a descer do que chamam a sua posíção social! Não há cem vezes mais grandeza e dignidade em lutar contra a adversidade, em enfrenta a crítica de um mundo fútil e egoísta, que só tem boa vontade para aqueles a quem nada falta, e que vos volta as costas quando dele necessitais? Sacrificar a vida à consideração desse mundo é uma coísa estúpida, porque ele não se importará com ísso.

O suicida que tem por fim escapar à vergonha de uma ação má é tão repreensível como o que é levado pelo desespero?

- O suícídio não apaga a falta. Pelo contrário com ele aparecem duas em lugar de uma. Quando se teve a coragem de praticar o mal, é preciso tê-Ia para sofrer as conseqüências. Deus é quem julga. E, segundo a causa, pode às vezes dimínuir o seu rígor.

O suicídio é perdoável quando tem por fim impedir que a vergonha envolva os filhos ou a família?

- Aquele que assim age não procede bem, mas acredita que sim, e Deus levará em conta a sua intenção, porque será uma expiação que a si mesmo se impôs. Ele atenua a sua falta pela intenção, mas nem por ísso deixa de cometer uma falta. De resto, se abolírdes os abusos da vossa sociedade e os vossos preconceitos, não tereis maís suicídios.

Aquele que tira a própria vida para fugir à vergonha de uma ação má, prova que tem mais em conta a estima dos homens que a de Deus, porque vai entrar na vida espiritual carregado de suas iniqüidades, tendo se privado dos meios de repará-las durante a vida. Deus é muitas vezes menos inexorável que os homens: perdoa o arrependimento sincero e leva em conta o nosso esforço de reparação; mas o suicídio nada repara .

Que pensar daquele que tira a própria vida com a esperança de chegar mais cedo a uma vida melhor?

- Outra loucura! Que ele faça o bem e estará mais seguro de alcançá-la, forma, retarda a sua entrada num mundo melhor e ele mesmo pedirá para vir completar essa vida que interrompeu por uma falsa idéia. Uma falta , qualquer que ela seja, não abre jamais o santuário dos eleitos.

O sacrifício da vida não é às vezes meritório, quando tem por fim salvar a de outros ou ser útil aos semelhantes?

- Isso é sublime, de acordo com a intenção, e o sacrifício da vida não é entao um suicídio. Mas Deus se opõe a um sacrifício inútil e não pode vê-lo com prazer, se estiver manchado pelo orgulho. Um sacrifício não é meritório senão pelo desinteresse, e aquele que o pratica tem às vezes uma segunda intenção, que lhe diminuí o valor aos olhos de Deus.

Todo sacrificio feito à custa da própria felicidade é um ato soberanamente meritório aos olhos de Deus, porque é a prática da lei de caridade. Ora, sendo a vida o bem terreno a que o homem dá maior valor, aquele que a ela renuncia pelo bem dos seus semelhantes não comete um atentado: é um sacrificio que ele realiza. Mas antes de o realizar deve refletir se a sua vida não poderá ser mais útil que a sua morte.

O homem que perece como vítima do abuso das paixões que, como o sabe, deve abreviar o seu fim, mas às quais não tem mais o poder de resistir, porque o hábito as transformou em verdadeiras necessidades físicas, comete um suicídio?

É um suicídio moral Não compreendeis que o homem, neste caso, é duplamente culpado? Há nele falta de coragem e bestialidade, e além disso o esquecimento de Deus.

É mais ou menos culpado do que aquele que corta a sua vida por desespero?

E mais culpado porque teve tempo de raciocinar sobre o seu suicídio. Naquele que o comete instantaneamente há às vezes uma espécie de desvario que se aproxima da Ioucura; o outro será muito maís punido, porque as penas são sempre proporcionadas à consciência que se tenha das faftas cometidas.

Quando uma pessoa vê à sua frente uma morte inevitável e terrível, é culpada por abreviar de alguns instantes o seu sofrimento,por uma morte voluntária?

-Sempre se é culpado de não esperar o termo fíxado por Deus. Aliás, haverá certeza de que ele tenha chegado, malgrado as aparências, e não se pode receber um socorro inesperado no derradeiro momento?

Concebe-se que, em circunstâncias ordinárias, seja o suicídio repreensível mas figuramos o caso em que a morte é inevitável e em que a vida só é abreviada por alguns instantes.

- É sempre uma falta de resignação e de submissão à vontade do Críador.

Nesse caso, quais são as conseqüências de tal ação?

- Uma expiação proporcional à gravidade da falta, segundo as circunstâncías, como sempre.

Uma imprudência que compromete a vida sem necessidade é repreensível?

- Não há culpabilidade quando não há a intenção ou a consciência positiva de fazer o maL

As mulheres que, em certos países, se queimam voluntariamente sobre os corpos de seus maridos, podem ser consideradas como tendo se suicidado e sofrem as conseqüências disso?

- Elas obedecem a um preconceito e geralmente o fazem mais pela força do que pela própria vontade. Acredítam cumprir um dever, o que não é característica do suicido. Sua escusa está na falta de formação moral da maioria delas e na sua ignorância. Essas usanças bárbaras e estúpidasdesaparecem com a civilização.

Os que, não podendo suportar a perda de pessoas queridas, se matam na esperança de se juntarem a elas, atingem o seu objetivo?

- O resultado para elas é bastante diverso do que esperam, pois em vez de se unirem ao objeto de sua afeição, dele se afastam por mais tempo, porque Deus não pode recompensar um ato de covardia e o insulto que lhe é lançado com a dúvida quanto à sua providência. Eles pagarão esse instante de loucura com aflições ainda maiores do que aquelas que quiseram abreviar, e não terão para os compensar a satisfação que esperavam. (Ver item 934 e seguintes).

Quais são, em geral, as conseqüências do suicídio sobre o estado de Espírito?

- As conseqüências do suicídio são as maís diversas. Não há penalídades fixadas e em todos os casos elas são sempre relativas às causas que o produziram. Mas uma conseqüência a que o suícída não pode escapar é o desapontamento. De resto, a sorte não é a mesma para todos, dependendo das circunstâncias. Alguns expiam sua falta ímedíatamente, outros numa nova existência, que será pior que aquela cujo curso interromperam.

A observação mostra, com efeito, que as conseqüências do suicídio não são sempre as mesmas. Há, porém, as que são comuns a todos os casos de morte violenta, as que decorrem da interrupção brusca da vida. É primeiro a persistência mais prolongada e mais tenaz do laço que liga o Espírito e o corpo, porque esse laço está quase sempre em todo o seu vigor no momento em que foi rompido, enquanto na morte natural se enfraquece gradualmente e em geral até mesmo se desata antes da extinção completa da vida. As conseqüências desse estado de coisas são a prolongação da perturbação espírita, seguida da ilusão que, durante um tempo mais ou menos longo, faz o Espírito acreditar que ainda se encontra no número dos vivos. (Ver itens 155 e 165).

A afinidade que persiste entre o Espírito e o corpo produz, em alguns suicidas, uma espécie de repercussão do estado do corpo sobre o Espírito, que assim ressente, malgrado seu, os efeitos da decomposição, experimentando uma sensação cheia de anmgústias e horror. Esse estado pode persistir tao longamente quanto tivesse de durar a vida que foi interrompida. Esse efeito não é geral; mas em alguns casos o suicida nao se livra das consequências de sua falta de coragem e cedo ou tarde expia essa falta, de uma ou de outra maneira. É assim que certos Espíritos, que haviam sido muito infelizes na Terra, disseram haver se suicidado na existência precedente e estar voluntariamente submetidos a novas provas, tentando suportá-las com mais resignação. Em alguns é uma espécie de apego à matéria, da qual procuram inutilmente desembaraçar-se para se dirigirem a mundos melhores, mas cujo acesso lhes é interditado. Na maioria é o remorso de haverem feito uma coisa inútil, da qual só provam decepções.

A religião, a moral, todas as filosofias condenam o suicídio como contrário à lei natural. Todos nos dizem em princípio, que não se tem o direito de abreviar voluntariamente a vida. Mas porque não se terá esse direito? Por que não se é livre de pôr um termo aos próprios sofrimentos? Estava reservado ao Espiritismo demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicídio não é apenas uma falta como infração a uma moral, consideração que pouco importa para certos indivíduos, mas um ato estúpido pois que nada ganha quem o pratica e até pelo contrário. Não é pela teoria que ele nos ensina isso, mos pelos próprios fatos que coloca sob os nossos olhos. (1)

(1)O argumento espírita contra o suicídio nao é apenas moral, como se vê, mas também científico, firmando-se no princípio de ligacao entre o Espírito e o corpo. A morte, como fenômeno natural, tem as suas leis que o Espiritismo revelou através de rigorosa investigacao. O sofrimento do suicida decorre do rompimento arbitrário dessas leis: é como arrancar à forca um fruto verde da árvore.

Questões de 943 a 957 do Livro dos Espíritos – Allan Kardec